وان منكم الا واردها

اختلفنا في الورود فقال بعضنا.

وان منكم الا واردها. ثني عمي قال. المرور فقط لأهل الإيمان وأن بعض العصاة قد يسقط في النار ولهذا في الحديث. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا يعني. البر والفاجر ألا تسمع إلى قول الله لفرعون.

وقفة مع قوله تعالى. فناج مسلم ومكدس في النار فالمؤمن السليم ينجو وبعض العصاة كذلك وبعض العصاة قد يخر ويسقط. ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله و إ ن م ن ك م إ لا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا يعني البر والفاجر ألم تسمع إلى قول الله تعالى لفرعون ي ق د م ق و م ه ي و م ال ق ي ام ة ف أ و ر د ه م الن ار. وقال العوفي عن ابن عباس قوله.

ما تفسير قوله تعالى. سألت مرة الهمداني عن هذه الآية فحدثني أن عبد الله بن مسعود حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال يرد الناس النار ثم يصدرون بأعمالهم فأولهم كلمع البرق ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب ثم كشد الرجل ثم كمشيه. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد. و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا.

وليس الغرض هنا بيان أحوال السلف وموقفهم من آيات الخوف وإنما جعلنا ذلك تقدمة للحديث عن قوله تعالى. و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا مريم 71 يعني. و إ ن م نك م إ ل ا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا 71 قال الإمام أحمد. نجوم في سماء الهجرة.

وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا فقد يرى البعض أن في هذه الآية معارضة لآيات أخرى تفيد خلاف ما تفيده هذه الآية. يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا فسمى الورود في النار دخولا وليس بصادر. وبما ذكرنا يتضح معنى الورود وأن قوله سبحانه. حدثني محمد بن سعد قال.

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا خالد بن سليمان عن كثير بن زياد البرساني عن أبي سمية قال.